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“女生节”作(zuò)为一个在思想上男性思维占(zhàn)主(zhǔ)导的社会中建构出的文化现(xiàn)象,本(běn)身就很难使用这一建构其本身的语言来反击,而(ér)选择回(huí)归“妇女节”也(yě)同样没有办法在一(yī)个已经遍布(bù)消费主义(yì)的(de)社会(huì)中找(zhǎo)到其原(yuán)始的目的——毕竟对女性(xìng)角色的(de)建(jiàn)构早已发生了变化(huà),比如大家可(kě)以想一下你们心中的“妇女”又是什么(me)呢?。甚至可(kě)以(yǐ)说(shuō),“女生节”、“男生节”的存在在某些方(fāng)面(miàn)是(shì)符合部分(fèn)女性的自我建构的,这也让我想起了一些新马克思主义者(zhě)提到的(de)工业社会后期资本家们通过政治(zhì)权利(lì)的让渡(dù)、福利保障和薪酬增加,加之以文(wén)化霸权来减少矛盾的行为。因(yīn)此,创造(zào)自己的话语固然重要,拒绝被客(kè)体化(huà)也一样重要。然而(ér)以(yǐ)上(shàng)的有(yǒu)很(hěn)多人都说过了,在此我(wǒ)想提醒的是,在(zài)我们对他人做(zuò)出(chū)评(píng)判的时候(hòu),本身就意味着一种侵略,对他(tā)人生活(huó)的侵(qīn)略——在(zài)呼(hū)吁平权的同时,如果不考虑到那(nà)些自愿自我建构的女性,那些按照或不(bú)按(àn)照(zhào)自我意愿成为(wéi)“家庭妇女”的女(nǚ)性,在我看来就是一种缺(quē)乏人(rén)文关怀的体现,甚至可以说是道(dào)德绑架,因为生活仍在继续。
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